dLIVEr blog: março 2011

26 de março de 2011

Joy

Joy
Lyrics by George Cooke (PD), Horatio Spafford (PD), and Page CXVI ©2009

Iʼve got the joy, joy, joy, joy down in my heart
down in my heart
And Iʼm so happy, so happy, so very happy

And I canʼt understand
And I canʼt pretend
That this will be alright in the end
So Iʼll try my best
And lift up my chest
To sing about this…joy, joy, joy

http://theautumnfilm.com/

22 de março de 2011

Bifrost Arts: Liturgia, Música e Espaço

How Calm & Beautiful the Morn from Matt Barr on Vimeo.

How Calm and Beautiful the Morn
How calm and beautiful the morn
That gilds the sacred tomb,
Where Christ the Crucified was borne,
And veiled in midnight gloom!
O weep no more the Savior slain;
The Lord is risen; He lives again.

Ye mourning saints, dry every tear
For your departed Lord;
Behold the place, He is not here,
The tomb is all unbarred;
The gates of death were closed in vain:
The Lord is risen; He lives again.

Now cheerful to the house of prayer
Your early footsteps bend;
The Savior will Himself be there,
Your Advocate and Friend:
Once by the law your hopes were slain,
But now in Christ ye live again.

How tranquil now the rising day!
’Tis Jesus still appears,
A risen Lord to chase away
Your unbelieving fears:
O weep no more your comforts slain;
The Lord is risen; He lives again.

And when the shades of evening fall,
When life’s last hour draws nigh,
If Jesus shine upon the soul,
How blissful then to die!
Since He has risen that once was slain,
Ye die in Christ to live again.

Mais:

Vídeo de Isaac Wardell explicando alguns dos visão convincente de Bifrost Arts :

Bifrost Arts from josh franer on Vimeo.

Atualização: O Gummy, do SuperPrimata postou o resultado de sua pesquisa: confira!

14 de março de 2011

Quaresma

O cristianismo não se resume a um grupo de idéias; trata-se de um modo de vida. Parte dessa vida é estruturada esplendidamente em um esquema de vida anual, no qual se escolhem vários aspectos da fé cristã para serem lembrados no decorrer do ano. As duas festas mais conhecidas fora do meio cristão são o Natal e a Páscoa. Elas celebram o nascimento e a ressurreição de Jesus.

É preciso observar a existência de enormes variações no mundo cristão com respeito às celebrações da fé cristã. Em geral, cristãos evangélicos e carismáticos são propensos a dar pouca importância a essas festas, ao passo que os católicos e cristãos ortodoxos tendem a dar muito mais ênfase a elas. Na verdade, a importância atribuída pelos cristãos a celebrações como o Advento e a Quaresma já serve de indicação do tipo de cristianismo adotado pelo grupo.

A Quaresma começa com a Quarta-feira de Cinzas, na sétima semana antes da Páscoa. A expressão "Quarta-feira de Cinzas" requer explicações. O Antigo Testamento às vezes se refere ao colocar cinzas na cabeça ou roupa da pessoa para representar arrependimento ou contrição (e.g., Ester 4.1; Jeremias 6.26). A Quaresma é entendida como tempo de arrependimento; a utilização de cinzas era, então, vista como sinal exterior apropriado de uma atitude interior de contrição ou arrependimento. Em tempos passados da história da Igreja, principalmente durante a Idade Média, o primeiro dia da Quaresma era, então, marcado colocando-se cinzas sobre a cabeça do clérigo e do povo.

Em anos mais recentes, as cinzas passaram a ser produzidas queimando-se cruzes feitas de palmeira distribuídas no Domingo de Ramos da Quaresma anterior. O tema do arrependimento também é representado em algumas igrejas nesse período no uso da cor roxa nas vestes litúrgicas.

A Quaresma é geralmente considerada tempo de preparação para a Páscoa e no passado esta muito ligada ao período de jejum. A idéia da Quaresma está baseada nos 40 dias de Jesus no deserto antes do início de seu ministério público na Galiléia. Assim como Jesus jejuou 40 dias, seus seguidores eram incentivados a fazer o mesmo. Portanto, estimulou-se a observância de 40 dias de jejum antes da Páscoa. Isso parece ter iniciado no século IV. Antes disso, recomendava-se um período mais breve de jejum (dois ou três dias). O caráter exato do "jejum" variava de um lugar para outro e de uma época para outra. Em geral, a Igreja ocidental entendeu "jejum" principalmente em termos de redução na alimentação e de comer peixe, não carne. Geralmente, enfatiza-se a leitura devocional ou a participação em atividades da igreja, em vez do jejum.

Alister E. McGrath, Uma Introdução à Espiritualidade Cristã, Ed. Vida, p. 221-224