Abelha hilária

Apresentadora da BBC tem ataque de risos no ar

Charlotte Green caiu no riso com comentário feito no estúdio.

Centenas de ouvintes ligaram para a Rádio 4, da BBC, depois que a apresentadora Charlotte Green teve um ataque de risos no ar enquanto lia uma notícia no programa Today - um dos mais respeitados na Grã-Bretanha - nesta sexta-feira de manhã.

Green perdeu o controle depois que foi tocada uma fita de 10 segundos com a gravação de 1860 de uma artista francesa cantando a canção folclórica Au Clair de la Lune, que se acredita ser a mais antiga gravação da voz humana no mundo.

O apresentador James Naughtie, que co-apresentava o programa com ela, interveio enquanto ela tentava ler a notícia seguinte, sobre a morte do roteirista Abby Mann.

"Eu simplesmente perdi o controle, fui emboscada pelas risadas", disse Green.

A maioria dos ouvintes que entraram em contato com o programa contou o "quanto tinham se divertido com o momento", disse o editor Ceri Thomas.

Segundo ele, "quando Green perde o controle, ela realmente perde".




Abelha numa lata (garrafa?)


O ataque de risos começou depois que alguém da equipe do estúdio disse que a gravação da mulher cantando, que tinha acabado de ser tocada, parecia "o zumbido de uma abelha dentro de uma garrafa".

A apresentadora admitiu ter tido outro ataque de risos há cerca de dez anos, também no programa Today.


"Eu me sinto meio sem graça sabendo que tenho a reputação de cair no riso", disse ela.

"As pessoas foram simpáticas e todo mundo tem me dito o quanto os risos animaram sua manhã de sexta-feira."

Mais tarde, o ataque de risos foi repetido no programa, quando o apresentador Ed Stourton disse que a rádio havia sido inundada com ligações dos ouvintes, pedindo que eles tocassem a fita de novo.


O apresentador disse ainda que espera que a família de Abby Mann - cuja notícia da morte Green lia quando caiu no riso - entenda que as risadas não estavam direcionadas a ele.


fonte: BBC via G1



+ da mais antiga gravação

Os sete pecados capitais do concurseiro

Ana Clara Brant - Do Correio Braziliense

Gula, soberba, preguiça, inveja, ira, luxúria, avareza. Os sete pecados capitais. Atire a primeira pedra quem nunca cometeu algum deles. Realmente resistir às tentações não é fácil. E você já parou para pensar que até na hora de estudar e prestar um certame é possível pecar? Isso é o que garante um dos maiores experts em concursos públicos do país: William Douglas, que é juiz federal, professor e autor de obras importantes da área jurídica relacionadas a concursos. "Segundo os religiosos, o pecado faz mal e leva para o inferno; os 'pecados do concurso' fazem mal também, e levam à reprovação. Ou, dependendo do caso, levam o candidato a desanimar e a desistir de seus sonhos", filosofa.

Para cada um dos pecados, Douglas faz uma análise diferenciada e avalia que o mais grave cometido pelos concurseiros é a falta de capacidade de administrar o tempo e o excesso de lazer, apesar de a total falta de atividades prazerosas também ser ruim. Mas sem dúvida, os mais comuns, de acordo com o "papa dos concursos", são a gula e a preguiça.

Mas o que fazer para não se tornar um costumeiro pecador de concursos? Fé sempre e, claro, muito sacrifício. "O que recomendo é que o candidato faça a sua parte e pague o seu preço para chegar aonde quer. Ao dar nossa parcela de fé e sacrifício, chegaremos cedo ou tarde à 'Terra Prometida', ao 'Paraíso', com o mérito dos santos. 'Santo', por sinal, significa, etimologicamente, 'separado'. Gente que passa em concurso é assim: meio diferente da média, mais dedicada, mais focada. Isso é santidade. Faço votos de que todos passem no concurso de seus sonhos", finaliza William Douglas.

Gula
É a pressa de passar. Concurso não se faz para passar, mas até passar. E, para isso, é preciso um processo de maturação. A aprovação é resultado de um processo longo, mas é algo que a pessoa - se trabalhar direito - pode contar.

Soberba
Soberba é a arrogância, o achar que já é o "dr. sabe-tudo", o "rei da cocada", mal que atinge muitos candidatos bem preparados (e outros nem tanto!). Muitos candidatos inteligentes e bem formados são vítimas da soberba, ao passo que os menos capazes, mas esforçados, chegam lá, assim como na história da corrida da lebre com a tartaruga. A humildade nas aulas, no estudo, nas provas, em todo o processo, enfim, é o caminho para a glória.

Preguiça
Nem é preciso escrever nada. A palavra é auto-explicativa. Contudo, eu sou meio preguiçoso, reconheço. Por isso sempre procurei técnicas de estudo para render mais e poder ter resultados de forma mais eficiente.

Inveja
A inveja acontece quando o concurseiro fica vigiando a vida, as notas e as coisas boas que os outros possuem ao invés de ir resolver a própria vida.

Ira
A ira representa deixar-se "estourar" pela enorme quantidade de fatos que até dão raiva mesmo mas que fazem parte do processo, do sistema: cansaço, carteiras duras (do curso e a sua), dificuldades com a família, com a matéria, os absurdos ou fraudes em concursos, taxas de inscrição abusivas etc. Haja paciência! (ops! Estamos falando de pecados e não de virtudes...) Mas não adianta ficar irado. O jeito é estudar, pois um dia a gente passa, apesar de tudo.

Luxúria
A luxúria é talvez o maior pecado: o lazer exagerado, as viagens, passeios, baladas e tudo o mais que é delicioso, um luxo, e que nos tira tempo de estudar e treinar, bem como a chance de fazer isso no futuro, já nomeado e empossado.

Avareza
A avareza tem duas manifestações. A primeira, do candidato que economiza nos investimentos necessários para ser aprovado e a segunda avareza, a pior delas, ocorre quando o cidadão é aprovado e deixa de utilizar o cargo, os poderes e competências dele para o bem da coletividade. Não sejamos avaros com o país, nem com o povo que o (e nos) sustenta. Ao passar, para não ser blasfemo, herege ou apóstata, é preciso devolver ao povo o quanto nós custamos. Isso pode ser feito com trabalho, eficiência, simpatia, honestidade e entusiasmo.

+ Sete pecados capitais - Os Guinness
+ Os sete pecados & a vida contemporânea

Oceanos

Pagamos rios de dinheiro para comprar um aquário com alguns peixes tropicais e nunca nos cansamos de admirar a sua brilhante iridescência, as formas maravilhosas e os deslumbrantes movimentos. Mas Deus tem oceanos cheios deles, e com eles continuamente se deleita. (E eu mal consigo admirar essas belas criaturinhas uma de cada vez...)

Dallas Willard, A Conspiração Divina, p. 83

O ser mais jubiloso do universo

Quando eu estava lecionando na África do Sul algum tempo atrás, um rapaz chamado Matthew Dickason me levou para conhecer as praias perto da sua casa em Port Elizabeth. E o que vi me pegou de surpresa. Eu sabia bem o que era uma praia, ou assim pensava. Mas, quando chegamos ao cume do morro de onde se descortinavam o mar e a praia, fiquei simplesmente boquiaberto e calado; lentamente desci até as ondas. Palavras não conseguem exprimir a visão com que me deparei. Vi espaço, luz, textura, cor e poder... que mal pareciam ser desta terra.

Gradualmente foi se insinuando em minha mente a percepção de que Deus enxerga isso o tempo todo. Ele vê, vivencia, conhece tudo isso de cada possível ponto de vista, essa e bilhões de outras cenas iguais e diferentes, neste e em bilhões de outros mundos. Enormes vagalhões de alegria devem constantemente varrer o seu ser.

Dallas Willard, A Conspiração Divina, p. 82

Em todo lugar

"Deus não tem tamanho ou dimensão espacial, e está presente em cada ponto do espaço com a plenitude do seu ser, todavia Deus age diferentemente em lugares diferentes."

Wayne Grudem, Manual de Teologia Sistemática

Quando um conceito é difícil de se imaginar, a arte vem em auxílio da mente. O vídeo abaixo é da canção "You're Everywhere", da banda Third Day, do álbum Offerings, o qual escutei muito há alguns anos. Continua tocante.



Like the rain that falls to the earth below
Watering the seed to grow
So it is with Your precious word, O Lord
It won't return until I know that

You're everywhere
You're everywhere

Like wind that blows no one really knows
From where it comes or where it goes
So it is with You Holy Spirit, Lord
Falling down on us to show that

( You're everywhere ) Like the rain that falling
( You're everywhere ) Like the wind that's blowing
( You're everywhere ) Like the sun upon my face
I feel the warmth in Your embrace
You are everywhere

My Lord, now I truly know
That I could never go from Your presence
My God, You are everywhere
From the lowest depths to the heavens
You're always there

+ FoxyTunes

Fitna: Filme anti-Islão provoca temores

Haia, 29 Mar (Lusa) - O "site" liveleak.com removeu dos seus conteúdos o filme anti-islão "Fitna", do deputado holandês de extrema-direita Geert Wilders, devido às ameaças feitas aos colaboradores do serviço de vídeos, foi hoje divulgado.

"É um dia triste para a liberdade de expressão, mas a segurança do nosso pessoal está acima de tudo (...). O preço a pagar é demasiado elevado", pode ler-se numa mensagem no "site" liveleak.com.

Os responsáveis pelo liveleak.com, com sede no Reino Unido, dizem ter recebido ameaças "muito sérias" contra os seus colaboradores e não tiveram outra escolha senão retirar o filme dos servidores.

Geert Wilders considerou terrível que estas ameaças interfiram com a liberdade de expressão, mas compreende a decisão dos responsáveis do "site", disse o deputado em declarações à agência ANP.

O filme continua disponível noutros serviços de Internet, nomeadamente o YouTube, que só permite a visualização a maiores de 18 anos.

O "Fitna", uma palavra árabe que significa desordem, caos ou caminho de sofrimento, começou a circular na Internet na quinta-feira à noite.

Durante 15 minutos são exibidas imagens com a opinião do deputado holandês sobre o livro sagrado dos muçulmanos, o Corão, e imagens violentas de vítimas de atentados terroristas.

Geert Wilders, fundador do Partido da Liberdade, defende que o Corão é um livro de índole fascista e incita à violência.

O primeiro-ministro holandês, Jan Peter Balkenende, rejeitou a interpretação do islão do deputado de extrema-direita Geert Wilders e o governo holandês intensificou o diálogo com a comunidade muçulmana do país para prevenir reacções violentas.

Na Holanda, o filme foi considerado mais inofensivo do que se esperava e foi recebido com calma, mas as críticas de países muçulmanos contra Haia multiplicaram-se.

O secretário-geral da ONU, Ban Ki-moon, condenou sexta-feira a difusão do filme, argumentando que "nada justiça um discurso de ódio ou incitação de violência".

Os responsáveis da comunidade islâmica na Holanda pediram calma ao mundo muçulmano e a uma "resposta responsável".

+ Filme encontrado.
+ Fonte: RTP
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ÓH COMO ELE NOS AMA

OH HOW HE LOVES US

Ó COMO ELE NOS AMA

John Mark McMillan

He is jealous for me

Ele tem ciúmes por mim

Loves like a hurricane, I am a tree

(Me) Ama como um furacão, eu sou uma árvore

Bending beneath the weight of His wind and mercy

Dobrando-se sob o peso de Seu vento de misericórdia

When all of a sudden, I am unaware of these afflictions eclipsed by glory

Quando de repente, eu estou desapercebido dessas aflições ofuscadas pela glória

and I realize just how beautiful You are and how great your affections are for me.

então eu percebo quão lindo Tu és e quão grande são seus afetos por mim.

Pre-Chorus

Oh, how He loves us so

Ó, como Ele nos ama tanto

Oh, how He loves us

Ó, como Ele nos ama

How He loves us so

Como Ele nos ama tanto

Yeah, He loves us,

Sim, Ele nos ama

Oh how He loves us,

Ó, como Ele nos ama

Oh how He loves us,

Ó, como Ele nos ama

Oh how He loves.

Ó, como Ele ama

So we are His portion and He is our prize,

Portanto nós somos Sua porção e Ele é nosso prêmio (galardão)

Drawn to redemption by the grace in His eyes

Atraídos para redenção pela graça em Seus olhos

If grace is an ocean we're all sinking

Se a graça é como um oceano nós estamos todos afundando

So heaven meets earth like a sloppy wet kiss and my heart turns violently inside of my chest

Então o céu se encontra com a Terra como um beijo molhado e meu coração se revira violentamente dentro de mim

I don't have time to maintain these regrets when I think about the way

Eu não tenho tempo pra manter esses pesares quando eu pensho sobre o jeito que...

Kim Walker , do Jesus Culture, cantando He loves us, de John Mark Mcmillan.

John Mark McMillan e Sarah McMillan desenvolvem um ministério de adoração nos EUA. A dupla esteve ministrando no 14º Fogo & Glória.
+ A chama ainda arde

FONTE: Marceland

Guia da Terra Santa em Promoção

Jerusalém e a Terra Santa

O Guia que Mostra o que os Outros só Contam

Dorling Kindersley

1a. edição, 2000

De R$ 77,00 por R$ 7,90

Para aproveitar a dica, vá ao site do PubliFolha. ;)

Ressuscitou!

No primeiro dia da semana, de manhã bem cedo, as mulheres levaram ao sepulcro as especiarias aromáticas que haviam preparado. Encontraram removida a pedra do sepulcro, mas, quando entraram, não encontraram o corpo do Senhor Jesus. Ficaram perplexas, sem saber o que fazer. De repente, dois homens com roupas que brilhavam como a luz do sol colocaram-se ao lado delas. Amedrontadas, as mulheres baixaram o rosto para o chão, e os homens lhes disseram: "Por que vocês estão procurando entre os mortos aquele que vive? Ele não está aqui!

Lucas 24:1-12 (NVI)

1 On the first day of the week, very early in the morning, the women took the spices they had prepared and went to the tomb. 2 They found the stone rolled away from the tomb, 3 but when they entered, they did not find the body of the Lord Jesus. 4 While they were wondering about this, suddenly two men in clothes that gleamed like lightning stood beside them. 5 In their fright the women bowed down with their faces to the ground, but the men said to them, “Why do you look for the living among the dead? 6 He is not here; he has risen!

Luke 24:1-12 (New International Version)

Conheça outros vídeos desta série da SGM, clicando aqui.

Feliz Páscoa!

Ética protestante e o espírito Capetalista

“Por seis libras anuais poderás ter o uso de cem libras, uma vez que sejas um homem de conhecida prudência e honestidade.”

“Aquele que gasta inutilmente um groat por dia, desperdiça mais de seis libras por ano, que é o preço de uso de cem libras.”

“Aquele que desperdiça o valor dum groat do seu tempo por dia, um dia após o outro, desperdiça o privilégio de usar cem libras todos os dias.”

“Aquele que inutilmente perde o valor de cinco xelins perde cinco xelins, e poderá com a mesma prudência, atirar ao mar cinco xelins.”

“Aquele que perde cinco xelins, não perde somente esta soma, mas todo o proveito que, investindo-a, dela poderia ser tirado, e que durante o tempo em que um jovem se torna velho, integraria uma considerável soma de dinheiro.”

Benjamin Franklin, sendo citado por Max Weber, em “Ética protestante e o espírito capitalista”.

Imagem da "Bíblia feita em papel-moeda" tirada do http://mangacharges.zip.net/

v.carlos

Mestre do teatro

“Jesus foi um grande homem de teatro, de verbo incrível e grande sentido da organização das histórias que contava; planejava espacialmente seus discursos utilizando os declives do terreno, de maneira que falava sem forçar muito a voz para 5 mil ou 10 mil pessoas. Que sentido da cena!” (Dario Fo, escritor e dramaturgo italiano. Ele ganhou o Prêmio Nobel de Literatura em 1997).

Leia +: O homem mais inteligente que já viveu

Substitutos Baratos

Viver sob o governo do céu nos liberta e nos confere poder para amar como Deus ama. Mas fora da segurança e suficiência do céu, nos vemos amedrontados e irados demais para amar os outros ou a nós, de modo que providenciamos substitutos baratos na forma de prazeres e “amores” de vários tipos. Em linguagem contemporânea, poderíamos expressar a comparação que Jesus faz entre ágape, o tipo de amor que vem de Deus, e aquilo que normalmente se faz passar por esse amor como: “Grande coisa vocês amarem aqueles que amam vocês! Até os terroristas amam desse modo! Se o seu ‘amor’ não passa disso, Deus certamente não faz parte dele. Suponhamos, ainda, que você seja amigável com ‘pessoas do seu tipo’. A máfia também é!” (Mt 5:46-47)

Agora reflita: você alguma vez foi generoso e abençoou alguém que o insultou ou humilhou? Você consegue trabalhar sem esperar recompensas, visando ao bem de alguém que o despreza abertamente, que talvez lhe disse que preferia ver você morto? Você está torcendo de fato pelo sucesso de alguém que está concorrendo com você por um favor, cargo ou benefício financeiro? É isso o que fazem as pessoas controladas e permeadas pelo amor que vem de Deus.

Vi escrito num capacho “Sejam bem-vindos amigos!”. Mas será que você também é capaz de receber com sinceridade seus inimigos? Quando você empresta um vestido, aparelho de som, carro, ferramentas ou livros, consegue abrir mão desses objetos sem a esperança de que sejam devolvidos, como Lucas 6:35 sugere que façamos? Gosto de trabalhar com marcenaria e mecânica e, como os vizinhos logo descobrem, tenho várias ferramentas. Fico feliz quando tenho a oportunidade de emprestar uma serra elétrica, uma chave inglesa ou um alicate para alguém, pois vejo essas situações como um exercício de desapego e entrega a Deus. Com uma pontada de preocupação egoísta aqui e ali, estou aprendendo a amar os outros por meio desses pequenos gestos quem fazem uma grande diferença em nossos relacionamentos.

Extraído do livro “A Grande Omissão”, citado no blog Orthodoxia.

Autor: Dallas Willard é professor da Escola de Filosofia da Universidade do Sul da Califórnia. Graduou-se em psicologia pela Faculdade William Jewell e em Filosofia da Religião pela Universidade Baylor, onde fez doutorado. Suas obras filosóficas concentram-se nas áreas da Epistemologia e da Filosofia da mente e da Lógica. Trabalhou também na Fundação CS Lewis e na Universidade de Biola.

Novo Grau

Olá, Daniel

Gostei muito do seu trabalho. Seu texto está excelente. Fiz algumas considerações no modo revisão que, penso, poderão, melhorá-lo ainda mais. Sugiro que você observe as anotações e proceda às correções. Não há necessidade de reenvio do trabalho pois está aprovado.

Abraços e boa sorte.

Michelle.

A NOVA INTERPRETAÇÃO CONSTITUCIONAL

Monografia apresentada ao Curso de especialização Telepresencial e Virtual em Direito Constitucional, na modalidade Formação para o Magistério Superior, como requisito parcial à obtenção do grau de especialista em Direito Constitucional

Universidade do Sul de Santa Catarina - UNISUL
Instituto Brasiliense de Direito Público -- IDP
Rede de Ensino Luiz Flávio Gomes - REDE LFG

DEDICATÓRIA

À minha querida mãe, Rosa Maria, por seu trabalho, esperança e dedicação à família:

Pensar em você reforça minha motivação para seguir adiante, perseguindo sonhos e realizando projetos. Muito obrigado

AGRADECIMENTOS

A Deus, que ao nos criar, pretendeu que tivéssemos um caráter escolhido de forma livre, pelo que colocou a vontade no centro de nossa individualidade, tornando-nos imediata e fortemente preciosos, conferindo-nos dignidade.

RESUMO

O cerne deste trabalho repousa na exposição de aspectos relevantes da Nova Interpretação Constitucional, categoria de interpretação jurídica que se propõe a oferecer soluções para um conjunto de problemas atuais ligados à realização da vontade constitucional. As transformações contemporâneas da Ciência Jurídica acontecem primordialmente através do Direito Constitucional. É por ele que emerge a época do pós-positivismo que pretende oferecer opções consistentes ao juspositivismo e ao jusnaturalismo. Nesse contexto, a interpretação é encarada como um processo racional e conformador do Direito e, na produção de normas jurídicas, o foco desloca-se do legislador para a figura do intérprete. O juiz é tido como sujeito tradutor de valores éticos ao justificar aplicações e reportar-se a valores morais ao mesmo tempo em que lhe é exigido objetividade e fundamentação racional consistente para suas decisões. A Nova Interpretação Constitucional é marcada por uma permanente tensão entre o recurso a técnicas sofisticadas e a busca de elementos morais e extra-sistêmicos na atuação do intérprete, sujeito que detém uma considerável parcela de poder. O exercício legítimo da jurisdição requer um interação adequada com a realidade da ética das virtudes.

Palavras-chave:

Monografia; Nova Interpretação Constitucional; Princípios; Argumentação; Ponderação; Ética das Virtudes.

Piedade

A "piedade" refere-se aos estados e atos internos e externos que constituem a vida de devoção, sobretudo a Deus, mas, com freqüência, também aos pais (a "piedade filial") e, por extensão, a qualquer relacionamento apropriadamente semelhante àquele entre o filho e os pais (quando, p. ex., chamamos uma universidade de "alma mater"). Em termos externos, a piedade são atividades rotineiras de um relacionamento que honra os que nos dão vida e nos proporcionam bem-estar. A piedade pode nos estabilizar, dar substância à nossa vida e nos encaminhar para os ideais humanos mais elevados. Essa é a piedade no mais alto grau. Existe algo que pode substituí-la?

Dallas Willard, A Grande Omissão, p. 147

Voto Ético? Não é cedo demais?

Você já participou de alguma reunião em que um candidato tenha oferecido ou prometido vantagens particulares aos eleitores em troca dos seus votos?

Você já assistiu a cenas de distribuição de cestas básicas, materiais de construção ou outros bens por candidatos?

O leitor pode pensar que é cedo demais para falar de voto ético. Porém, conversando com as pessoas aqui em Nerópolis, percebi que já é hora. As igrejas têm uma responsabilidade diferenciada nessa matéria, pois o substrato cristão de sua ética não tem paralelos e "o julgamento começa pela casa de Deus" (1 Pedro 4:17). Pensando nisso comecei a reunir algum material para subsidiar o trabalho de quem quer começar ou continuar a convidar as pessoas que o cercam à reflexão.

Transcrevo a seguir o Decálogo do Voto Ético, redigido pela AEvB (Associação Evangélica Brasileira), em 1998.

Decálogo do Voto Ético

I. O voto é intransferível e inegociável. Com ele o cristão expressa sua consciência como cidadão. Por isso, o voto precisa refletir a compreensão que o cristão tem de seu País, Estado e Município;

II. O cristão não deve violar a sua consciência política. Ele não deve negar sua maneira de ver a realidade social, mesmo que um líder da igreja tente conduzir o voto da comunidade numa outra direção;

III. Os pastores e líderes têm obrigação de orientar os fiéis sobre como votar com ética e com discernimento. No entanto, devem evitar transformar o processo de elucidação política num projeto de manipulação e indução político-partidário;

IV. Os líderes evangélicos devem ser lúcidos e democráticos. Portanto, melhor do que indicar em quem a comunidade deve votar é orientar os cristãos a conhecerem bem a história, e principalmente a proposta de governo dos candidatos através de debates multi-partidários e outros meios que possibilitem que todos sejam ouvidos sem preconceitos.

V. A diversidade social, econômica e ideológica que caracteriza a igreja evangélica no Brasil deve levar os pastores a não tentar conduzir processos político-partidários dentro da igreja, sob pena de que, em assim fazendo, eles dividam a comunidade em diversos partidos;

VI. Nenhum cristão deve se sentir obrigado a votar em um candidato pelo simples fato de ele se confessar cristão evangélico. Antes disso, os evangélicos devem discernir se os candidatos ditos cristãos são pessoas lúcidas e comprometidas com as causas de justiça e da verdade. E mais: é fundamental que o candidato evangélico queira se eleger para propósitos maiores do que apenas defender os interesses imediatos de um grupo religioso ou de uma denominação evangélica. É óbvio que a igreja tem interesses que passam também pela dimensão política. Todavia, é mesquinho e pequeno demais pretender eleger alguém apenas para defender interesses restritos às causas temporais da igreja. Um político evangélico tem que ser, sobretudo, um evangélico na política e não apenas um "despachante" de igrejas.

VII. Os fins não justificam os meios. Portanto, o eleitor cristão não deve jamais aceitar a desculpa de que um político evangélico votou de determinada maneira, apenas porque obteve a promessa de que, em fazendo assim, ele conseguirá alguns benefícios para a igreja, sejam rádios, concessões de TV, terrenos para templos, linhas de crédito bancário, propriedades ou outros "trocos", ainda que menores. Conquanto todos assumamos que nos bastidores da política haja acordos e composições de interesse, não se pode, entretanto, admitir que tais "acertos" impliquem na prostituição da consciência de um cristão, mesmo que a "recompensa" seja, aparentemente, muito boa para a expansão da causa evangélica. Afinal, Jesus não aceitou ganhar os "reinos deste mundo" por quaisquer meios. Ele preferiu o caminho da cruz;

VIII. Os eleitores evangélicos devem votar em seus candidatos, sobretudo, baseados em programas de governo, e não apenas em função de "boatos" do tipo: "O candidato tal é ateu"; ou: "O fulano vai fechar as igrejas"; ou: "O sicrano não vai dar nada para os evangélicos"; ou ainda: "O beltrano é bom porque dará muito para os evangélicos". É bom saber que a Constituição do país não dá a quem quer que seja o poder de limitar a liberdade religiosa de qualquer grupo. Além disso, é válido observar que aqueles que espalham tais boatos, quase sempre, têm a intenção de induzir os votos dos eleitores assustados e impressionados, na direção de um candidato com o qual estejam comprometidos;

IX. Sempre que um eleitor evangélico estiver diante de um impasse do tipo: "o candidato evangélico é ótimo, mas seu partido não é o que eu gosto", é de bom alvitre que, ainda assim, se dê um "voto de confiança" a esse irmão na fé, desde que ele tenha as qualificações para o cargo. A fé deve ser prioritária às simpatias ideológico-partidárias.

X. Nenhum eleitor evangélico deve se sentir culpado por ter opinião política diferente da de seu pastor ou líder espiritual. O pastor deve ser obedecido em tudo aquilo que ele ensina sobre a Palavra de Deus, de acordo com ela. No entanto, no âmbito político, a opinião do pastor deve ser ouvida apenas como a palavra de um cidadão, e não como uma profecia divina."

* * *

+ Carta Pastoral do Colégio Episcopal (metodista) sobre as eleições 2002
+ TSE e o ILB/Senado vão elaborar cartilha para explicar as eleições municipais de 2008
+ Presidente da AMB pede fim da corrupção eleitoral
+ Movimento de Combate à Corrupção Eleitoral

Tibet representa dilema para Pequim

Como tudo na China, GRANDES também são suas contradições. Estive lendo sobre a Amity Foundation, única editora chinesa autorizada a publicar Bíblias que encerrou 2007 com a impressão de 50 milhões de cópias, conforme informou em seu site. O Mark e o Renato, editores da Mundo Cristão estiveram por lá esse dias. Que A Igreja Perseguida na China possa brilhar com o fogo de Deus que arde através do discipulado de Jesus. Leia a análise abaixo de Shirong Chen, da BBC em Pequim, acerca do conflito entre o Tibet e a China.

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A onda de violentos protestos no Tibet não poderia ter acontecido em um momento pior para o governo chinês.

A poucos meses das Olimpíadas de Pequim, os líderes chineses não querem que os protestos dos monges se transformem na imagem que define o país.

Muitos integrantes do governo da Região Autônoma do Tibet estão atualmente em Pequim para o Congresso Nacional do Povo, que acontece anualmente.

Há apenas alguns dias, o presidente chinês Hu Jintao teve um encontro com a delegação tibetana e pediu que eles continuem a melhorar a qualidade de vida e trabalhem para alcançar paz e estabilidade na região.

Mas os manifestantes tibetanos parecem determinados a mostrar seu ponto de vista enquanto todas as atenções estão voltadas para a China no ano das Olimpíadas.

Eles querem protestar contra o que eles vêem como uma violação dos direitos humanos por parte da China e querem mais liberdade, tanto política quanto religiosa, na região.

Outro Mianmar?

Tibetanos em outros países apoiaram as ações dos manifestantes organizando protestos e passeatas.

Nesta sexta-feira, enquanto forças de segurança chinesas tentavam controlar incêndios em Lhasa, um grupo de tibetanos protestava em frente à Embaixada chinesa em Londres.

Tibetanos exilados na Índia começaram uma passeata de volta ao Tibet na segunda-feira, mas foram impedidos pela polícia indiana.

O governo chinês enfrenta um dilema.

Os governantes chineses certamente não querem nenhum derramamento de sangue a apenas cinco meses do início dos Jogos Olímpicos, e vão tentar evitar qualquer situação que lembre o que aconteceu em Mianmar em 2007.

Por outro lado, eles não querem dar espaço aos monges e a outros manifestantes por medo de que isso seja interpretado como um sinal de fraqueza e acabe levando a mais protestos.

O Tibet, juntamente com outros territórios que têm movimentos separatistas, como Xinjiang e Taiwan, representa uma grande dor de cabeça para os líderes chineses.

A estratégia do governo chinês até o momento foi a de bater e assoprar.

O governo central tem investido rios de dinheiro na região numa tentativa de melhorar a qualidade de vida dos tibetanos.

Uma nova estrada de ferro até a capital, Lhasa, foi usada como bandeira pelas autoridades como prova de que eles querem trabalhar pelo bem da população do Tibet.

História de protestos

Mas os tibetanos reclamam que o investimento só beneficiou aqueles da etnia chinesa Han que trabalham na região e que o efeito tem sido diluir - ou mesmo destruir - a cultura tibetana.

Houve tentativas do governo chinês e do Dalai Lama de iniciar negociações sobre uma maior autonomia para a região, mas pouco progresso foi feito até agora.

Protestos e rebeliões têm sido uma característica da vida tibetana desde que o Exército chinês chegou à região, em 1950.

A onda de protestos desta semana coincide com o 49º aniversário da mal-sucedida revolta de 1959, quando o Dalai Lama deixou a região para viver no exílio.

A última vez que protestos sérios aconteceram no Tibet foi no início de 1989, pouco antes do massacre da Praça da Paz Celestial, em Pequim.

Naquela época, o presidente Hu Jintao era secretário do Partido Comunista no Tibet, e a maneira como ele lidou com os protestos fez com que recebesse a aprovação de seus chefes em Pequim.

Quase 20 anos depois, ele está ansioso para colocar um fim igualmente rápido às manifestações.

Fonte: BBC Brasil

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Saiba mais sobre o conflito entreo Tibet e a China

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Amor que Toca

Uma das terríveis histórias relacionadas com madre Teresa de Calcutá é sobre um "intocável" (da casta mais baixa na Índia) que havia vivido isolado socialmente, nas ruas ou onde quer que encontrasse um lugar. Pouco antes de morrer, foi levado ao abrigo de madre Teresa, lavado e tratado. Ele desabafou: "Passei minha vida como um animal, mas agora posso morrer com um ser humano" -- apenas por haver sido "acolhido" por pessoas que cuidaram dele!

Algo simples como dar boas-vindas ao outro, alimentá-lo, oferecer-lhe um lugar são as coisas mais capazes de doar e receber vida que um ser humano pode fazer. São atos básicos, universais de amor. Nossa vida foi criada para ser cheia desses atos, recorrendo à plenitude de Deus. E eles alcançam a sua maior realização precisamente quando, como Jesus, "damos a nossa vida por nossos irmãos".

A Renovação do Coração, 218

Não Fazer Nada

Ócio: o prazer de não fazer nada

Ter, 26 Fev, 08h47

Por EFE / María Jesús Ribas

Não fazer nada, "faz muito" em matéria de saúde física, mental e emocional, e além de singela e prazerosa, certa dose de inatividade pode acabar sendo terapêutica. Para alguns psicólogos o ócio é uma das necessidades básicas do ser humano, da mesma forma que beber, comer, ter relações sexuais, evitar o perigo ou se autoafirmar.

Alguns especialistas afirmam que o tempo livre é um marco para se abandonar ao puro lazer. Assinalam que o fato de "não fazer nada" é um exercício de criatividade, porque consiste em fazer o que dá vontade em uma pessoa, ao contrário do que é imposto ou proposto por outros.

Curiosamente, é muito difícil permanecer inativo, pelo menos para os seres humanos, já que eles têm certa impossibilidade fisiológica de não fazer nem pensar nada. Seu cérebro está sempre ativo, inclusive quando em máximo repouso, e sempre se está fazendo ou pensando algo, embora não esteja trabalhando ou ocupando o tempo "produtivamente".

Cada pessoa pode dedicar o ato de "não fazer nada" ao que preferir, desde ver televisão, ler um livro ou escutar música, até arrumar o quarto, dar um passeio, ir ao cinema, ou ir à barbearia: a questão é relaxar, fazer o que estiver fazendo da maneira mais tranqüila possível.

Segundo especialistas, quando o cérebro registra que haverá um tempo livre e relaxante, se produz uma sensação de prazer e tranqüilidade prévios, como se já se vivesse nessa situação, e a mente e o corpo descansam por antecipado. O sociólogo e escritor italiano Domenico de Mais fala ainda de um tipo de tempo livre que ele chama de "ócio criativo", onde trabalho e lazer se misturariam para criar um ambiente de bem-estar, onde trabalho, jogo e aprendizado andariam lado a lado.

O lazer mais terapêutico
Para que a inatividade seja saudável, é preciso entendê-la como um momento que está sendo investido na própria saúde mental, em si mesmo, ao invés de se sentir culpado por perder tempo. Além disso, é preciso procurar aprender a ficar "a sós consigo mesmo" e concentrar-se nas próprias sensações.

Se você conseguir não fazer nada durante pelo menos 30 minutos ao dia, não só começará a se sentir melhor, mais descansado e menos estressado, mas receberá uma série de benefícios, por quê?

- Você se tornará mais criativo. Em estado de relaxamento, a mente está livre e menos pressionada para descobrir novas opções e ter melhores idéias, que quando está em uma atividade permanente e acelerada.

- Você se relacionará melhor com os demais. Freqüentemente, por estarmos imersos em nossos problemas, as outras pessoas nos passam despercebidas, inclusive os de nossos entes queridos. Ao libertar-nos da pressão, nos contactamos com aquilo que deixamos de lado.

- Você terá mais energia. Após desfrutar de um descanso reconfortante, seu próprio organismo "lhe pedirá" mais atividade, que poderá ser enfrentada com mais vigor.

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Agora acompanhe nossos próximos posts sobre sábado e solitude

Minha miséria

“A Boa Nova significa que podemos parar de mentir a nós mesmos. O doce som da graça admirável nos salva da necessidade do auto-engano. Ele nos impede de negar que, embora Cristo tenha sido vitorioso, a batalha contra a lascívia, a cobiça e o orgulho ainda ecoa dentro de nós. Na condição de pecador redimido, posso reconhecer com qual freqüência sou insensível, irritável, exasperado e rancoroso com os que me são mais próximos. Quando vou à igreja, posso deixar meu chapéu branco em casa e admitir que falhei. Deus não apenas me ama como eu sou, mas também me conhece como sou. Por causa disso não preciso aplicar maquiagem espiritual para fazer-me aceitável diante dele. Posso reconhecer a posse de minha miséria, impotência e carência.”

Brennan Manning, O Evangelho Maltrapilho
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Eu era fraco

Poucos minutos atrás, o telefone havia tocado. “Negro estamos cheios de você e de sua bagunça que vocês está fazendo. Se você não sair da cidade em três dias, vamos estourar seus miolos e acabar com sua casa.” (...) Veja como King relatou esse momento em um sermão que pregou:

E sentei-me à mesa, pensando naquela menina (sua recém-nascida filha) e no fato de que ela poderia ser tirada de mim a qualquer momento. Comecei a pensar na esposa dedicada, devotada e leal que estava ali, dormindo... E concluí que não poderia suportar mais aquilo. Eu era fraco... Percebi então que a religião precisava tornar-se algo real para mim e que eu precisava conhecer Deus por mim mesmo. Curvei-me em oração diante daquela xícara de café. Nunca vou me esquecer... Fiz uma oração e orei em voz alta aquela noite. Eu disse: “Senhor, estou aqui tentando fazer o que é certo. Penso que estou certo. Penso que a causa que representamos é certa. Mas, Senhor, preciso confessar que me sinto fraco agora. Estou vacilando. Estou perdendo a coragem”. (...)

E pareceu-me que, naquele momento, pude ouvir uma voz dentro de mim, dizendo: “Martin Luther, levante-se em nome da retidão. Levante-se pela justiça. Levante-se pela verdade. Saiba que estarei com você até o fim do mundo”. Ouvir a voz de Jesus dizendo claramente que eu deveria continuar lutando. Ele prometeu que jamais me deixaria, numa me abandonaria. Eu nunca estaria só. Nunca estaria sozinho. Ele prometeu nunca deixar-me, nunca deixar-me sozinho.

Três noites depois, conforme prometido, uma bomba explodiu na varanda de sua casa, enchendo-a de fumaça, quebrando os vidros, mas não ferindo ninguém. King recebeu isso com tranqüilidade: “Minha experiência religiosa de algumas noites atrás me deu a força para enfrentar esta situação”.

Extraído de Alma Sobrevivente, por Philip Yancey, p. 23.

v.carlos

Culpa dos outros

Um em cada quatro brasileiros é a favor da tortura

A tortura de suspeitos para se obter informações que ajudassem no combate ao crime é apoiada por 26% dos brasileiros. O número foi revelado por pesquisa feita pela agência Nova S/B em parceria com o Ibope e divulgada neste domingo (9/3) pelo jornal O Globo.

As classes de maior poder aquisitivo e com maior escolaridade são as que mais apóiam a tortura. Entre aqueles com renda superior a cinco salários mínimos, o índice dos que defendem a prática chega a 42%. Já entre os que ganham até um salário mínimo, o número é de 19%. Entre os que têm curso superior, o índice é de 40%.

Para o presidente da OAB, Cezar Britto, o resultado da pesquisa é reflexo da situação de estado policial do país. “Infelizmente um dos graves reflexos do estado policial que vive o Brasil atualmente é criar a cultura autoritária, e de uso da violência como solução dos problemas que atingem a sociedade. Apoiar métodos de tortura e conseqüência desse clima autoritário de fortalecimento do estado policial que se espalha não apenas no Brasil mas por vários países, inclusive de primeiro mundo”, afirma Britto.

A pesquisa, para o presidente da OAB, serve de alerta para o Brasil que precisa criar uma cultura de paz antes que a minoria se torne maioria. “A tortura é um crime contra a humanidade. Espera-se que no Brasil mais uma vez se repita o jargão; tortura nunca mais”, afirmou Britto.

Para o presidente da OAB do Rio de Janeiro, Wadih Damous, a pesquisa mostra que há um alto grau desconfiança entre os cidadãos. Segundo o advogado, o baixo grau de cultura cívica traduz uma desconfiança dos brasileiros em relação às instituições públicas.

As instituições “contribuem, sobremaneira, com esse quadro e o retroalimentam, por se omitirem na construção de um componente pedagógico a ser disseminado pela população. Algumas instâncias do Estado brasileiro dão pouca importância às demandas dos direitos humanos; considera alguns assassinatos praticados por agentes públicos como razoáveis”, afirma Damous.

Para ele, faltou ser perguntado entre aqueles que apóiam a tortura se a defenderiam se o torturado fosse um parente ou um amigo.

Já o secretário Especial de Direitos Humanos da Presidência da República, Paulo Vannuchi, disse ao jornal que não considerou os dados tão graves. Ele previa que mais gente apoiasse a tortura como método de investigação.

A pesquisa também sondou sobre o preconceito de raça e orientação sexual. No caso de descobrirem que um amigo é homossexual, 33% dos entrevistados afirmaram que se afastariam dele.

Do total de entrevistados no estudo, 78% afirmam que não bebem quando dirigem, enquanto apenas 19% admitem beber.

Revista Consultor Jurídico, 9 de março de 2008

Consumindo Graça

"O verdadeiro santo consome graça como um 747 queima combustível na decolagem. Torne-se o tipo de pessoa que pratica rotineiramente aquilo que Jesus fez e disse. Você consumirá mais graça levando uma vida santa do que pecando, pois todo ato santo que você realizar terá de ser sustentado pela graça de Deus. E esse sustento é o favor totalmente imerecido de Deus em ação."

A Grande Omissão, Dallas Willard, p. 65
citado em Peregrinações

A Grande Oportunidade

A GRANDE OMISSÃO é uma coletânea de artigos do autor sobre discipulado e formação espiritual.

A leitura dessa obra fantástica tem me feito concluir que se trata da melhor introdução ao pensamento deste grande autor.

Os conceitos são reiterados e reforçados a cada capítulo e as restrições de lauda fazem com que o autor seja mais objetivo e entregue o tesouro mais facilmente.

O livro está sendo vendido com desconto na Erdos e na Socep.
Vale a pena!

Ouvido atento

"O primeiro serviço que alguém deve ao outro na comunidade é ouvi-lo. Assim como o amor a Deus começa com o ouvir a sua Palavra, assim também o amor ao irmão começa com aprender a escutá-lo. É prova do amor de Deus para conosco que não apenas nos dá sua Palavra, mas também nos empresta o ouvido. Portanto é realizar a obra de Deus no irmão quando aprendemos a ouvi-lo. Cristãos e especialmente os pregadores, sempre acham que tem algo a "oferecer" quando se encontram na companhia de outras pessoas, como se isso fosse o seu único serviço. Esquecem que ouvir pode ser um serviço maior do que falar. Muitas pessoas procuram um ouvido atento, e não o encontram entre os cristãos, porque esses falam quando deveriam ouvir..." De Vida em Comunhão- 1938

Dietrich Bonhoeffer nasceu em 4 de fevereiro de 1906, em Breslau na Alemanha. Bonhoeffer se engajou no movimento de resistência contra Hitler. Após muitas viagens pela Europa, ele foi preso em 5 abril de 1943 e executado em 9 de abril de 1945. Apesar do pouco tempo de vida, Dietrich Bonhoeffer deixou um legado teológico precioso e uma fé viva e coerente com seus ensinos.

mais sobre Bonhoeffer em http://www.sociedadebonhoeffer.org.br/quem_foi.htm , de onde foi retirado esse texto.

postado por marco.maps

Poder de Perdoar

Vaticano cria curso para 'atualizar' padres em confissões
O Vaticano está fazendo com que padres passem por um curso de atualização em confissões para restaurar a confiança dos fiéis italianos.

Leia abaixo um trecho do capítulo 10 do livro A CELEBRAÇÃO DA DISCIPLINA, de Richard Foster. A importância do pensamento e da obra de Richard Foster para vida da Igreja Brasileira é o tema do próximo café acadêmico da Editora Vida.

Poder de Perdoar

Os seguidores de Jesus Cristo receberam o poder de em seu nome perdoar o pecado. “Se de alguns perdoardes os pecados, são-lhes perdoados; se lhos retiverdes, são retidos” (João 20:23). Que privilégio maravilhoso! Por que afastar-nos de um ministério tão vivificante? Se nós, não por mérito, mas por pura graça, recebemos o poder de libertar os outros, como ousamos reter este grande dom?

Tal poder não ameaça, de forma alguma, o valor ou a eficácia da confissão privada. É uma verdade maravilhosa que o indivíduo pode entrar em uma nova vida na cruz sem levar o auxílio de nenhum mediador humano. Essa realidade dominou como um sopro de ar fresco nos tempos da Reforma. Foi como um toque de clarim de livramento da escravidão e manipulação que se haviam infiltrado no sistema confessional eclesiástico. Precisamos lembrar-nos, também, que o próprio Lutero acreditava na confissão mútua, fraternal. No Catecismo Maior ele escreveu:

“Portanto, quando te admoesto à confissão, admoesto-te a que sejas cristão.”

O indivíduo que conheceu, mediante a confissão privada, o perdão e o livramento de persistentes hábitos importunadores, deveria regozijar-se grandemente nesta prova da misericórdia divina. Há, porém, outros para os quais isso não aconteceu. Permita-me descrever o processo. Temos orado, implorado mesmo, por perdão, e embora esperando ter sido perdoados, não temos sentimento nenhum de livramento. Temos duvidado de nosso perdão e perdido a esperança em nossa confissão. Receamos que, talvez, tenhamos feito confissão somente a nós mesmos e não a Deus. As tristezas e mágoas do passado, que nos perseguem, não foram curadas. Temos tentado convencer-nos a nós mesmos de que Deus só perdoa o pecado, mas ele não apaga a memória. Em nosso íntimo, porém, sabemos que deve haver algo mais. Alguns disseram que aceitássemos o perdão pela fé e não chamássemos a Deus de mentiroso. Não desejando chamar a Deus de mentiroso, fazemos o melhor que podemos para aceitar o perdão pela fé. Porém a miséria e a amargura permanecem em nossa vida e novamente nos desesperamos. Por fim, começamos a crer que o perdão é apenas uma passagem para o céu, que não tem o propósito de afetar nossa vida no presente, ou que não somos dignos da graça perdoadora de Deus.

A Bíblia ensina que todos os crentes são sacerdotes diante de Deus. “Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real” (1 Pedro 2:9). No tempo da Reforma este era chamado “sacerdócio universal dos crentes”. Uma das funções do sacerdote do Antigo Testamento era trazer o perdão de pecados mediante o sacrifício santo. O livro de Hebreus, naturalmente, deixa claro que Jesus é o sacrifício final e suficiente. Mas ele deu-nos seu sacerdócio, o ministério de efetuar aquele sacrifício real nos corações e nas vidas de outros seres humanos. É pela voz de nossos irmãos e irmãs que a palavra de perdão é ouvida e cria raiz dentro de nós.

Somos gratos pelo ensino da Reforma, de que há “um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem” (1 Timóteo 2:5).

Também somos gratos pelo ensino bíblico, cujo apreço se renova em nossos dias, de “confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros...” (Tiago 5:16). Ambos se encontram na Bíblia, e um não exclui o outro.

Heróis pela Democracia

Estreia esta noite na tv, os filmes da campanha "Heróis pela Democracia". Neles são lembrados, com imagens de época, protagonistas da luta pela redemocratização do Brasil, tais como políticos, escritores, jornalistas, cineastas, artistas, dentre inúmeros brasileiros que participaram da campanha das "Diretas Já", de lutas operárias, manifestações estudantis, dentre outros. A mensagem final sintetiza o apelo pelo exercício da cidadania por meio do voto com a frase: “Não desperdice o direito que eles tanto lutaram e conquistaram para você. Vote!”

O tema da campanha retrata personagens da história recente de redemocratização do Brasil como verdadeiros heróis da cidadania. De acordo com a avaliação do presidente do TSE, a intenção é revelar a evolução que o país experimentou a partir de 1988, quando foi promulgada a Constituição, deixando para trás um regime de exceção. Dessa forma, revelou o ministro, “estamos sinalizando que passa pela escolha dos representantes a solidez do próprio estado de direito”.

O representante da agência W/Brasil informou que Washington Olivetto decidiu assumir, gratuitamente, a campanha por entender “a importância das eleições neste momento de nossa história e pela admiração que nutre pela TV Cultura e pela sua dimensão pública”.

Alem da narraçao de Antonio Abujamra, que vc ouve na versão acima, há uma conduzida por uma voz infantil; os textos têm pequenas diferenças.

Fontes: Blue Bus / Agência TSE

A Babel Contemporânea

A propósito do julgamento desta semana no STF sobre pesquisa com células-tronco embrionárias:

Esforços Humanos e Babel

Agora, Babel representa os esforços humanos para conseguirmos pelas capacidades humanas. ... E os seres humanos desejam executar seu mundo e ser responsáveis, e queremos fazê-lo corporativamente, e voltar à velha história em Gênesis 11. O que você vê aqui é que as pessoas com base no conhecimento bastante equivocado que tinham, decidiram, em uma política. Eles construiriam uma torre que iria dar-lhes uma identidade em primeiro lugar. E permitir-lhes conhecer quem eles eram: bem, somos as pessoas com a torre.

Mas essa torre também, eles pensavam, poderia levá-los a um outro domínio. O domínio dos deuses. Eles realmente acreditavam nisso, mas isso representa o esforços do homem para ter sucesso sem Deus. O esforço humano para encontrar o conhecimento de que precisamos, e levá-lo de uma forma que sejamos bem sucedidos deixando Deus fora. Eles não tinham idéia do que estavam fazendo, e isso é naturalmente patético.

A Babel contemporânea

Mas, então, temos de reconhecer que hoje em dia, a Babel de hoje é o sistema de conhecimento secular das universidades e profissões. E que opera na nossa cultura sobre esta ideia que, muitas vezes, manifesta-se em termos de separação da Igreja e do Estado.

É uma idéia muito confusa, e eu não quero tentar analisá-la aqui, mas apenas dizer isso. Que se fosse suposto que a Igreja tivesse conhecimento essencial da vida, sem o qual os seres humanos não pudessem viver bem, ou viver na íntegra, não haveria questão da separação da Igreja e do Estado. A ideia da separação da Igreja do Estado, o que significa separar religião de processos políticos, que toda idéia tem por base a ideia de que a religião não tem nada a dizer sobre a realidade.

E se fosse concebido que, por exemplo, se você pratica um certo tipo de religião, que transformasse substancialmente a situação humana, não haveria qualquer discussão sobre separação da Igreja e do Estado mais do que qualquer discussão existente sobre separar Física do Estado. Tudo bem. Não haveria um debate.

trecho de palestra de Dallas Willard

Envergadura Histórica

Decisão do STF terá envergadura histórica, diz relator
Agencia Estado

Na leitura do relatório da Ação Direta de Inconstitucionalidade (Adin) sobre a pesquisa com células-tronco embrionárias, o relator do processo, o ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Carlos Ayres Britto, detalhou o pensamento de duas correntes de cientistas, que ficaram expressas durante a audiência pública do STF no ano passado: uma a favor da liberação das pesquisas e outra contrária. "Há configuração de duas correntes de opinião", disse. Segundo ele, "seja qual for conteúdo dessa decisão, ela terá envergadura histórica e envolverá interesses de meios científicos de todo o mundo."

A primeira corrente, contrária à pesquisa, entende que o embrião é protagonista de seus processo de "hominização", sendo o útero um elemento coadjuvante. Segundo o relator, os pesquisadores que pensam dessa forma, encaram os estudos com células embrionárias como "um mal disfarçado aborto". "Essa corrente entende que a pessoa humana já existe no próprio instante da fecundação do óvulo pelo espermatozóide, tendo pessoalidade e personalidade", disse o ministro.

Outra corrente, de acordo com Britto, investe em pesquisas com células-tronco de embriões, encarando-as como tendo "superior versatilidade para se transformar em todos, ou quase todos, os tecidos do corpo humano". "Essa linha acredita que o ser somente alcança características neurais e físicas humanas com a ajuda do útero e do tempo", disse. O ministro classificou o tema da Adin como "multidisciplinar". "É objeto de estudo do Direito, da Filosofia, da Religião, da Ética e da Biologia", afirmou Britto.

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Os ministros foram indagados pela Folha sobre sua religião. Apenas um não se disse católico e outro desconversou. Em geral, eles afirmaram que a fé não irá interferir na decisão.

O relator da causa, Carlos Ayres Britto, disse que recebeu essa formação, mas se tornou "um holista" depois de ler sobre outras crenças. Outro, Cezar Peluso, evitou responder à pergunta: "Ainda não decidi".

Já Carlos Alberto Menezes Direito é católico militante. Faz parte da União dos Juristas Católicos do Rio de Janeiro e já deu declaração pública contra a utilização de células-tronco em pesquisas, em 2001.

(matéria completa no Folha Online)

Para Fonteles, julgamento sobre células-tronco não tem nada a ver com religião

Notícias STF

19:00

Íntegra do voto do ministro Carlos Ayres Britto na ADI sobre a Lei de Biossegurança

18:50

Direto do Plenário: Ministro Menezes Direito pede vista dos autos e suspende julgamento

18:43

Direto do Plenário: Ayres Britto é favorável a pesquisas com células-tronco embrionárias